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舞亭墨主的博客

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

 
 
 

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关于我

中学高级教师,国家一级健身操指导员,高级形象设计师,《中国名家艺术报》编委,湖北书协会员、湖北女书家工作委员会委员,湖北教师书协理事,黄冈市楹联学会常务理事,黄冈巴河文化学会理事,黄州书协副主席,黄冈市劳动模范,黄冈总工会女工委员会委员。其书法作品曾被台湾、黄冈博物馆等机构和个人收藏,艺术简历和书法作品被《中国名家艺术报》、《书法报》推介,多次获全国省市各级书法奖项,被文化部教育部授予“最佳书法指导老师”。敬畏自然,敬畏生命,崇尚科学,崇尚艺术,珍惜时间,珍惜拥有,热爱工作,热爱生活,善待自己,善待朋友。

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【转载】转载:憨山大師書法《永嘉證道歌》  

2015-02-26 22:53:57|  分类: 翰墨丹青 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载:憨山大師書法《永嘉證道歌》 - jslnh@126 - jslnh的博客
 

       憨山德清 (1546-1623),明代四大高僧之一,俗姓蔡,字澄印,号憨山,全椒(今属安徽省)人。宣讲三教一理,主张禅净双修。其佛学思想受莲池祩宏的影响颇深,与紫柏真可堪称至交,突出功业是中兴曹溪。他的学问,幼师孔子,少时师老庄,最后皈于佛。
       憨山德清禅师,字澄印,俗姓蔡,安徽全椒人。德清禅师幼时即怀出尘之志。七岁时,叔父病丧,停尸于床。德清禅师放学回来,他的母亲骗他说:“汝叔睡,可呼起。”德清禅师便连呼数声,也不见叔叔答应。他的婶母听了,倍感伤痛,哭道:“天耶!那里去也?”母亲回答道:“汝叔死矣!”德清禅师很迷惑,便道:“死向什么处去?”母亲不能回答。不久,另一位婶母生了一子,德清禅师随母亲前往探望。见初生婴儿如此模样,德清禅师便问母亲:“此儿从何处得入婶母腹中耶?”母亲拍了他一掌,说道:“痴子,你从何入你娘腹中耶?”从此以后,生死去来之疑问,便常常萦绕于德清禅师之心中[1]
  九岁时,他已能念诵《法华经》中的《观世音菩萨普门品》,十二岁时,从南京报恩寺西林永宁禅师出家。当时,无极明信禅师正在报恩寺三藏殿讲经。永宁禅师于是携德清禅师前往礼谒。赵吉贞(大洲)居士当时亦在座下听经,一见憨山禅师,便抚而问之曰:“汝爱做官?要做佛?”德清禅师道:“要作佛。”赵吉贞居士赞叹道:“此儿不可轻视,当善教之。”从此以后,西林禅师便请人教德清禅师学习《法华经》和《四书》等内外典籍,以及为诗作文之法。在寺中听习《法华经》及一些儒典。
  十九岁时,他前往栖霞寺从云谷法会披剃,参礼云谷法会禅师。云谷禅师令他阅读《传灯录》和《高僧传》。当他读至《中峰广录》这一部分时,德清禅师忽然心生欢喜,决志参禅。于是他便请求永宁禅师为他剃度,并焚弃俗书,专究生死大事。德清禅师虽用功精勤,惜乎未得其要,终无所入。于是他便改持阿弥陀佛圣号,昼夜不断。一天晚上,德清禅师梦见阿弥陀佛现于空中,醒后心大欢喜,自信此生修行必可成办。不久,德清禅师又从无极明信禅师听习《华严玄谈》,得悟法界圆融之旨,因自号澄印,以示对清凉澄观大师的仰慕。
  嘉靖四十五年(1566),德清禅师二十一岁。报恩寺忽遭雷火,归于瓦砾。德清禅师遂发舍命修行之志,以便日后复兴祖庭。于是他随同妙峰禅师结伴远游。中途,妙峰禅师俗独自隐修,不辞而别。德清禅师只好独自至五台,见北台憨山,奇秀可爱,遂默取为号,“憨山大师”因此而得名。北台其地苦寒,不可留居,不久,德清禅师遂乞食东游。
  同年,德清从无极明信和尚听清凉澄观的《华严玄谈》,听到十玄门理论时,顿悟法界圆融无碍之旨。因为钦慕澄观,德清就以“澄印”作为自己的字。这一年,德清从无极受具足戒,二十六时就外出游方。
永嘉大師證道歌唐慎水沙門玄覺撰君不見,絕學無為閑道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本源自性天真...

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永嘉大師證道歌

唐慎水沙門玄覺撰

君不見,絕學無為閑道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本源自性天真佛,五蘊浮雲空去來,三毒水炮虛出沒。

證實相,無人法,刹那滅卻阿鼻業,若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫, 頓覺了,如來禪,六度萬行體中圓,夢裏明明有六趣,覺後空空無大千。

無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓,比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。誰無念,誰無生,若實無生無不生,喚取機關木人問,求佛施功早晚成。

放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,諸行無常一切空,即是如來大圓覺,決定說,表真乘,有人不肯任情征,直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。

摩尼珠,人不識,如來藏裏親收得,六般神用空不空,一顆圓光色非色,淨五根,得五力,唯證乃知難可測,鏡裏看形見不難,水中捉月爭拈得。

常獨行,常獨步,達者同游涅槃路,調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧,窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧,貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。

無價珍,用無盡,利物應機終不吝,三身四智體中圓,八解六通心地印,上士一決一切了,中下多聞多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進,從他謗,任他非,把火燒天徒自疲,我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。

觀惡言,是功德,此則成吾善知識,不因訕謗起冤親,何表無生慈忍力,宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空,非但我今獨達了,恒沙諸佛體皆同。

師子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂,香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅,游江海,涉山川,尋師訪道為參禪,自從認得曹溪路,了知生死不相關。

行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑,我師得見燃燈佛,多劫曾為忍辱仙,幾回生,幾回死,生死悠悠無定止,自從頓悟了無生,于諸榮辱何憂喜。

入深山,住蘭若,岑崟幽邃長松下,優遊靜坐野僧家,闃寂安居實瀟灑,覺即了,不施功,一切有為法不同,住相佈施生天福,猶如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墜,招得來生不如意,爭似無為實相門,一超直入如來地。

但得本,莫愁末,如淨琉璃含寶月,既能解此如意珠,自利利他終不竭,江月照,松風吹,永夜清宵何所為,佛性戒珠心地印,霧露雲霞體上衣。

降龍缽,解虎錫,兩鈷金環鳴歷歷,不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡,不求真,不斷妄,了知二法空無相,無相無空無不空,即是如來真實相。

心鏡明,鑒無礙,廓然瑩徹周沙界,萬象森羅影現中,一顆圓光非內外,豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍,棄有著空病亦然,還如避溺而投火。

舍妄心,取真理,取舍之心成巧偽,學人不了用修行,真成認賊將為子,損法財,滅功德,莫不由斯心意識,是以禪門了卻心,頓入無生知見力。

大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰,非但空摧外道心,早曾落卻天魔膽,震法雷,擊法鼓,布慈雲兮灑甘露,龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆醒悟,雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納,一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝,諸佛法身入我性,我性同共如來合,一地具足一切地,非色非心非行業,彈指圓成八萬門,刹那滅卻三祇劫,一切數句非數句,與吾靈覺何交涉。

不可毀,不可贊,體若虛空勿涯岸,不離當處常湛然,覓即知君不可見,取不得,捨不得,不可得中只麼得,默時說,說時默,大施門開無壅塞,有人問我解何宗,報導摩訶般若力,或是或非人不識,逆行順行天莫測,吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。

建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,第一迦葉首傳燈,二十八代西天記,法東流,入此土,菩提達摩為初祖,六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。

真不立,妄本空,有無俱遣不空空,二十空門元不著,一性如來體自同,心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,痕垢盡除光始現,心法雙忘性即真。

嗟末法,惡時世,眾生福薄難調制,去聖遠兮邪見深,魔強法弱多怨害,聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎,作在心,殃在身,不須怨訴更尤人,欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。

栴檀林,無雜樹,郁密森沈師子住,境靜林間獨自遊,走獸飛禽皆遠去,獅子兒,眾隨後,三歲便能大哮吼,若是野幹逐法王,百年妖怪虛開口。

圓頓教,沒人情,有疑不決直須爭,不是山僧逞人我,修行恐落斷常坑,非不非,是不是,差之毫釐失千里,是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜。

吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休,入海算沙徒自困,卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益,從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。

種性邪,錯知解,不達如來圓頓制,二乘精進沒道心,外道聰明無智慧,亦愚癡,亦小騃,空拳指上生實解,執指為月枉施功,根境法中虛捏怪。

不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業障本來空,未了應須還夙債,饑逢王膳不能餐,病遇醫王爭得瘥,在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞,勇施犯重悟無生,早時成佛於今在。

獅子吼,無畏說,深嗟懵懂頑皮靼,只知犯重障菩提,不見如來開秘訣,有二比丘犯淫殺,波離螢光增罪結,維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。

不思議,解脫力,妙用恒沙也無極,四事供養敢辭勞,萬兩黃金亦消得,粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。法中王,最高勝,恒沙如來同共證,我今解此如意珠,信受之者皆相應。

了了見,無一物,亦無人,亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失,日可冷,月可熱,眾魔不能壞真說,象駕崢嶸謾進途,誰見螳螂能拒轍,大象不游於兔徑,大悟不拘於小節,莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君訣。

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